专栏内容：日本援助物资标语的文化解读（2020新冠疫情期间专栏内容第九期）

导读

今天是2020年2月15日，距离新型冠状病毒（2019-nCoV）全面爆发导致的武汉封城（时间节点：自2020年1月23日10时起，全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；无特殊原因，市民不要离开武汉，机场、火车站离汉通道暂时关闭。），已经过去了24天了。

疫情的阴影仍然笼罩在中华大地的每一个角落：

全国范围内，学校开学延期，开工返工延缓，开业开市暂停……

更不用说疫病爆发的核心，一个有着千万人口的中心省会城市，武汉的民生情况。

如果非要用一个词来形容这场瘟疫灾难的场景，我选择“水深火热”！

毫无疑问的是，2020年开年的这场疫病灾难面前，没有一个人能纯粹的旁观。

在灾难面前，没有旁观者，都是受害者。

尤其是灾难的中心，武汉。

但是面对灾难，“一方有难八方支援”的文明社会礼仪，在此时此刻，发挥了重大的作用：

图片来源：环球网

这其中，不得不说到的，是来自于日本的援助物资，还有伴随着物资一同来到中国的，饱含中国文学美感并且应时应景的援助标语。

岂曰无衣，与子同裳

青山一道同云雨，明月何曾是两岸

山川异域，风月同天

被疫情强行隔离在家中的大多数人，都在互联网上看到了来自日本这段随物资的标语。

在我个人看来，这不仅仅是一种文化的融合认同，也是面对灾难之际，抛弃成见，搁置争议，共同抗争的一种表态。

危难时刻，最见真心。虽然在中国民众的心目中，因为历史和日本执政的一些表现，对日本这个国家颇有意见（也包括我本人），但是理性客观，是在非常时期非常重要的一种态度。

这一次，我给日本这个国家，点赞。

这篇文章，就和各位朋友，聊一聊这些标语，和它们背后的文化渊源，有助于更多的人，能了解到这种同仇敌忾，放下成见的态度。

日本对中国的支持，也很有同在东亚文化圈的意味。一句“山川异域，风月同天”，再一句“岂曰无衣，与子同裳”，印在日方向中方捐赠物资的包装箱上，感动了不少中国网友。中方则用了“衷心感谢，铭记在心”回应，相信日方能读得出内含的分量所在。

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1、“山川异域，风月同天”：国家可以不同，但这个世界面对所有不同地区和国家的环境，是一样的。

日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资上面写着：“山川异域，风月同天。”

“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。” 收录于《全唐诗》中。

在1300多年前，日本的长屋亲王命人制作千件袈裟，并将这四句偈语绣在上面，送给了大唐的高僧们，当时鉴真和尚看完后特别感动，他便穿上了这件袈裟历经劫难、决心六渡扶桑，去到日本传法。

这句偈语跨越1300年，在面对疫情的非常时刻，让我们再一次感受到了日本这个和我们隔海相望，爱恨交织的邻国给我们带来的帮助和感动。

虽则你我远隔山川，身在异域，但是仰首望去，头上是同一片青天，风月有情，你我还是可以同感同看的。与海内存知己，天涯若比邻；海上升明月，天涯共此时类似吧。或者王昌龄那句：青山一道同云雨，明月何曾是两乡！

如此两地别情，若心相系，便告诉对方风月同天，你我共此时。

而在京都府舞鹤市驰援友好城市大连的物资上，就写着这样一句诗：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这句诗出自王昌龄的《送柴侍御》，这首诗是这样写的：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”诗中蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

2、“岂曰无衣，与子同裳！”：面对灾难，同仇敌忾。

在日本四家医药机构联合捐赠的物资上写着：“岂曰无衣，与子同裳！”

岂曰无衣，与子同裳

直译为：“谁说没有战衣，我与你同穿一件。”对于疫病抗争第一线的“战士们”，也就是奋斗在医疗前线的所有医护工作者们，战衣，就是防护服和医疗防护工具！

而这批物资，装着的正是国内最急需的杜邦software III型防护服，共计3800件。

何等的同仇敌忾！何等的应情应景！

“岂曰无衣，与子同裳”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。

据《左传》记载，鲁定公四年(公元前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，"立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出"。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。

源于百度百科解释